Saturday, September 25, 2010

Munakasyah kecil seputar hokum solat Eid – Adakah ianya wajib atau Sunnah al Muakkadah?



 

Munakasyah sedikit perihal hokum solat Jumaat dan solat Eid


Solat Jumaat dan solat Eid adalah salah satu syiar Islam dan tanda kesatuan dan kehebatan Umat Islam. Ianya juga adalah salah satu Sunnah Rasullulah saw yang agung dan adalah kewajipan bagi setiap umat Islam didalam memeliharanya, kerana bagi mereka yang meninggalkan sunnah-sunnah RasulNya saw, maka dia telah tinggalkan petunjuk Allah swt dan bagi mereka yang tinggalkan petunjuk NabiNya maka sesatlah dia.


Hukum solat jumaat sudah ma'aruf (disisi Jumhur Uluma dulu dan sekarang) bahawanya ialah Fardhu Ain bagi semua muslimin melainkan wanita, kanak-kanak, yang uzur atau yang bermusafir. Bagaimana pula solat Eid? Adakah ianya sunnah muakkadah? Atau ianya Fardhu Kifayah? Atau ianya Fardhu Ain? Kalau kita 'search' di alam siber maka akan kita akan dapat pelbagai pendapat mengenainya. Bagi ana, ana mengikut pendapat jumhur ulama, yaitu ianya Sunnah muakkadah. Ana selalu ditanya: Kenapa ianya sunnat? Kenapa bukan wajib? Kenapa ana mukhalafah pendapat2 ulama besar Saudi? Sebenarnya muzakarah ilmiah tentang perkara ini panjang dan tujuaan tulisan yang kelam kabut (dan kekurangan didalam ilmu) ini bukan untuk mentarjihkan sesuatu pendapat, tetapi sekadar membuka lembar baru didalam tajdid minda dan melihat bahawa usaha mengeluarkan hukum2 yang dilakukan oleh Ulama2 bukanlah satu perkara yang 'simple'.

Dan dikaitkan dengan solat Jumaat kerana antara dalil yang mengatakan solat eid itu wajib ialah kerana jika eid jatuh pada hari Jumaat maka gugurlah kewajipan solat Jumaat. Begitu juga hadis-hadis Nabi saw yang memerintahkan semua, lelaki mahupun perempuan untuk solat Eid. Dan dalil lain ialah menthashbihkan solat eid dengan solat jumaat. Jadi kalau solat Eid itu fardhu ain seperti solat Jumaat, adakah ianya wajib bagi lelaki saja atau semua? Adakah khutbah itu rukun solat eid? Adakah solat eid fardhu keatas wanita sepertimana didalam zhohir hadis?

Sebelum ini marilah kita lihat persamaan dan perbezaan diantara kedua2 solat ini. Kenapa? Kerana kita akan lihat ianya juga ada kaitan dengan hokum solat2 itu. Persamaan: 1) Ianya dilakukan dengan berjemaah; 2) Ianya mempunyai khutbah; 3) Ianya menandakan hari Eid muslimin (samada Hari Raya atau Jumaat); 4) 2 Rakaat …manakala perbezaannya lebih banyak..antaranya: (a) Waktu solat Eid dan Solat Jumaat; (b) Kaifiyah Khutbahnya; (c) Azan dan Iqamah (an-nida'); (d) Kayfiyah Solatnya termasuk takbir2 didalamnya; (e) Tempat Solat dsb


Di dlm bab hukm solat eid ada beberapa pendapat: 
1) Sunah untuk semua, samada yang tinggal jauh atau dekat, di bandar and kampung, lelaki atau perempuan , musafir atau bermukim(Imam Malik, Hassan Basri & As-Syafiie)
(2) Sunnat bagi mereka yg diwajibkan Jummaat utuk mereka (Abu Hanifah* [note:wajib bagi mazhab hanafi bukan fardhu] dan Ahl ARa'y)
(3) Fardhu Kifayah (Imam Ahmad)
((Rujukan - Al Mughni Ibn Qudamah dan Bidayah Mujtahid ....Ibn Rusd))



Dan Juga ada pendapat lain, iaitu ianya ialah fardhu Ain, dan pendapat ini adalah pendapat banyak ulama2 Saudi sekarang, Imam Ibn Tayymiyah, dan sebahagian ulama Azhar seperti Syeikh Attiyah Saqr dsb. Dan diantara dalil2 ianya seperti yang berikut:


  1. Perintah Nabi saw lelaki dan wanita untuk menghadiri solat eid antaranya:
    أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِى الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ
    « لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا »


    2. Rukhsahnya bagi jamaah untuk tidak solat Jummat seperti didlm setengah Hadis2 Nabi , dan kalau ianya sunnat bagaimana ianya boleh menggantikan yang wajib (jumaat)
 


حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاويةبن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلمعيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخصفي الجمعة، فقال: (من شاء أن يصلي فليصل). رواه أحمد وأبو داود والنسائيوابن ماجه والدارمي والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديث صحيح الإسنادولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم. ووافقه الذهبي، وقال النووي في"المجموع": إسناده جيد
وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأالإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد:شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثمخطب، فقال: يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أنينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له 

3. Solat Eid tashbih solat Jumaat. Yakni sama seperti solat jumaat, jadi sama hokum dan pensyaratannya.
Walaubagaimanapun, antara dalil2 ianya bukan fardhu ialah


  1. Bahawa solat2 yg difardhukan keatas umat ini ialah yang 5 sahaja.Ini pendapat Imam Malik, As-Syafiie, Ahmad dan Jumhur ulama. Imam Abu Hanifah dah ahl Ra'y menambah Witr sebagai Wajib* Pendapat yang diambil mengenai hanya solat 5 waktu ini berdasarkan beberapa hadis Nabi saw sebahagian ialah seperti berikut:


    عن أنس بن مالك قال : كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وأنا بمكة فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدري ثم أطبقه ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئت إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك أحد قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم فقال أرسل إليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا ... ففرض الله عز وجل على أمتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال : ما فرض الله لك على أمتك ؟ قلت : فرض خمسين صلاة ، قال : فارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فراجعت فوضع شطرها ، فرجعت إلى موسى ، قلت : وضع شطرها ، فقال : راجع ربك فإن أمتك لا تطيق ، فراجعت فوضع شطرها ، فرجعت إليه ، فقال : ارجع إلى ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فراجعته ، فقال : هي خمس ، وهي خمسون ، لا يبدل القول لدي ، فرجعت إلى موسى ، فقال : راجع ربك ، فقلت : استحييت من ربي ...
    Yaitu hadis tentang mlm Isra dan Mikraj yang mashur hingga dikurangkan solat yang fardhu keatas umat ini kepada 5.



    رواه مالك في الموطأ 1/254-255
    عن عبادة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    " خمس صلوات كتبهن الله عز وجل على العباد ، فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئاً استخفافاً بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة "
    ((Lima solat telah difardhukan Allah swt keatas hamba2nya…….))


     
    عن عبد الله الصنابحي أن عبادة بن الصامت قال : أشهد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
    " خمس صلوات افترضهن الله على عباده من أحسن وضؤهن ، وصلاهن لوقتهن ، فأتم ركوعهن ، وسجودهن ، وخشوعهن ، كان له عند الله عهد أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له عند الله عهد ، إن شاء غفر ، له وإن شاء عذبه " ورواه أبو داود 1/115 موافقاً لأحمد
    ((lima solat difardhukan keatas hamba2nya dan sesiapa yang memperbaiki wudhunya…..))


     
    عن طلحة بن عبيد الله قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله لعيه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول: حتى دنا فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس صلوات في اليوم والليلة»، فقال: "هل علي غيرها؟"، قال:


    «لا إلا أن تطوع» [أخرجه البخاري].
    Datang seorang lelaki….Nabi saw bersabda: Lima solat sehari semalam. Ditanya adakah selain daripadanya? Nabi menjawab: tidak, hanya jika tattawu' – sunat" Maka dia bersumpah tidak akan menambah atau mengurangkannya maka Nabi saw bersabda' aflaha arrajulu in sodoqo' berjayalah dia jika dia benar.

    Disini kita lihat kalau ada solat yang fardhu selain yang 5 ini pasti akan diberitahu.


     
    Disini mungkin ada yang bertanya, ' Bagaimana solat Jumaat, bukankah ianya fardhu? Tetapi Solat Jumaat tidak juga disebut didalam hadis-hadis ini dan ianya bukannya solat 5 waktu?'. Jawapannya ialah Solat Jumaat adalah salah satu solat 5 waktu. Solat Jumaat ialah gantian solat Zuhur. Dan 2 rakaat lagi (yang missing) digantikkan dengan khutbah seperti mana yang dikatakan oleh Ibn Umar r.a "قصرت الصلاة لأجل الخطبة " yaitu dipendekkan solat(menjadi dua rakaat) kerana khutbah. Dan Juga Said ibn Jubair: "كانت الجمعة أربعا فجعلت الخطبة مكان الركعتين " dulunya Jumaat 4 rakaat tetapi telah dijadikan khutbah tempatnya 2 rakaat. Ini menunjukkan solat Jumaat ialah asalnya solat zuhur (hokum asal) tetapi kerana hari Jumaat ialah Eid, disyariatkan berjemaah dan berkhutbah. Wallahualam

       2. Khutbah Jumaat dan Khutbah Eid

Disini kita lihat perbezaan antara kedua-dua khutbah. Khutbah untuk solat Jumaat didahulukan sebelum solat Jumaat. Ianya juga adalah rukun solat Jumaat berdasarkan ayat Al-Quran: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ Dan zikrillah disini bermakna khutbah oleh banyak mufassirin وَقِيلَ الْخُطْبَة وَالْمَوَاعِظ ; 
dan juga perkataan zamakhsyari sepertimana ditulis didlam tafsir al_qurtubi bahawa zikrillah disini bermakna khutbah Jumaat

فَإِنْ قُلْت : كَيْفَ يُفَسَّر ذِكْر اللَّه بِالْخُطْبَةِ وَفِيهَا غَيْر ذَلِكَ ! قُلْت : مَا كَانَ مِنْ ذِكْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالثَّنَاء عَلَيْهِ وَعَلَى خُلَفَائِهِ الرَّاشِدِينَ وَأَتْقِيَاء الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَوْعِظَة وَالتَّذْكِير فَهُوَ فِي حُكْم ذِكْر اللَّه . فَأَمَّا مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ ذِكْر الظَّلَمَة وَأَلْقَابهمْ وَالثَّنَاء عَلَيْهِمْ وَالدُّعَاء لَهُمْ , وَهُمْ أَحِقَّاء بِعَكْسِ ذَلِكَ ; فَهُوَ مِنْ ذِكْر الشَّيْطَان , وَهُوَ مِنْ ذِكْر اللَّه عَلَى مَرَاحِل

Yakni secara ringkas, khutbah Jumaat adalah rukun tanpanya tak sah solat Jumaat dan juga kerana ianya adalah gentian 2 rakaat Zuhur seperti mana yang disebutkan sebelum ini (point pertama). Bagaimana pula dengan Khutbah solat Eid? Adakah ianya rukun solat Eid? Kalau ianya bukan rukun, maka bagaimana ianya dapat menggantikan 2 rakaat solat zuhur? 

Dan juga perbezaan didalam waktu khutbah diantara kedua-dua solat ini. Untuk Jumaat, khutbahnya ialah sebelum solat tetapi untuk Eid ianya ialah selepas solat. Ini menunjukkan ihtimam yang berbeda diantara kedua-duanya.

3. Waktu solat

Waktu solat Eid berbeda dengan waktu solat Jumaat. Waktu Solat Jumaat ialah selepas zawal, iaitu pada waktu solat Zuhur. Manakala solat Eid waktunya adalah selepas Syuruk. Allah swt berfirman mengenai waktu solat: إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا Maka solat Jumaat adalah sama seperti solat Zuhur dan gentian solat zuhur pada hari Jumaat.

  4. Terlepas solat

Kalau terlepas berjemaah didalam solat Jumaat, seseorang perlu solat Zuhur. Ini menujukkan ianya fardhu dan perlu dilaksanakan. Tetapi solat Eid? Kalau terlepas solat Eid, adakah perlu diagantikan dengan solat juga? Kalau ianya wajib, perlu digantikkan seperti solat Jumaat

من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك، أو يكون مسافرا فيجمع بين الصلاتين إن شاء )
Yakni ‘sesiapa yang tertidur dan terlepas solat atau terlupa maka hendaklah dia solat apabila teringat, tidak ada kafaarrah melainkan demikian, atau dia musafir maka dijamakkan dua solat jika dia inginkan’. Disini menunjukkan kalau terlepas solat fardhu perlu diqadhakan bila teringat atau terbangun dari tidur. Dan qadhanya solat Jumaat ialah solat zuhur…kalau solat eid??

 
1)    5. Azan –( Ani-Nida’)

Azan disyariatkan pada solat Jumaat tetapi tidak disyariatkan pada solat Eid. Kenapa ‘point’ ini juga penting? Kerana antara dalil pensyariatan solat Jumaat adalah an-nida seperti di dalam ayat ini:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ   Yaitu perintah meninggalkan perniagaan (atau wordly dealings) dan menyahut panggilan muezzin untuk zikrillah, yaitu khutbah jumaah dan solat jumaah. Dan bagi solat Eid tidak ada an-nida’. Begitu juga didalam hadis lain mengenai perintah Nabis saw kepada seseorang buta meminta rukhshah daripada berjemaah” hal tasma’un nida’?” bila dijawab Ya maka Nabi saw perintahnya untuk menyahut panggilan muezzin






1)    6. Perintah solat Eid

Mengikut Jumhur, perintah solat Eid disini ialah perintah mandub bukan perintah wujub, seperti perintah Mandi Jumaat (mengikut jumhur melainkan Ahmad dan Dzohiri), Tahajjud, Witr (melainkan Abu Hanifah- baginya ialah wajib) dsb. Perintah solat Jumaat adalah untuk semua mukimin melainkan wanita, musafir, kanak2 dsb tetapi solat Eid? Didalam zohir hadis, perintah solat Eid juga diatas wanita:
 أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ نُخْرِجَهُنَّ فِى
 الْفِطْرِ وَالأَضْحَى الْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلاَةَ وَيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِحْدَانَا لاَ يَكُونُ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ
« لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا »
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kepada kami agar mengajak serta keluar melakukan shalat Idul Fithri dan Idul Adha para gadis, wanita haidh dan wanita yang sedang dipingit. Adapun mereka yang sedang haidh tidak ikut shalat, namun turut menyaksikan kebaikan dan menyambut seruan kaum muslimin. Saya bertanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Wahai Rasulullah, di antara kami ada yang tidak memiliki jilbab." Beliau menjawab: "Hendaknya saudaranya yang memiliki jilbab memberikan pinjaman untuknya. Al Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata, “Hadits ini menunjukkan disunnahkannya wanita untuk keluar menghadiri shalat ‘ied, baik yang gadis atau pun wanita yang sedang dipingit.”[ Fathul Bari1379, 2/470].  Jadi adakah peintah ini menunjukkan kefardhuan solat Eid untuk wanita2? Adakah berdosa jika wanita tinggal dirumah dan tidak dapat hadir ke solat Eid?

  1. Bagaimana pula tentang rukhshah mengenai tidak berjumaat apabila hari raya bertemu dengan hari Jumaat. Secara ringkas, mengenai masalah ini juga ada perselisihan pendapat dikalangan ulama, yaitu:
    (1)jumaat gugur melainkan kepada Imam Ahmad dan segolongan Ahli Hadis (2) Gugur secara mutlak (Ibn Zubair) (3) Gugur hanya bagi mereka yang sgt jauh dari masjid(yakni tidak diwajibkan jumuaat) (Pendapat Jumhur). Jadi Jumhur tetap berpendapat Jumaat itu dirukhsahkan bagi mereka yang tidak wajib berjumaat dan/atau ahli desa yang jauh tetapi bagi mereka yang diwajibkan Jumaat tetap perlu berjumaat.


 


  1. Pendapat 4 aimah fiqh mengenai hokum solat eid
    Disini kita dapat lihat bahwa kesemua ke-empat imam tidak mengatakan ianya fardhu ain. Imam Malik dan Imam Syafiee menggatakan ianya Sunnah muakaddah. Imam Abu Hanifah menggatakan ianya wajib. (note, bagi mazhab hanafi, wajib disini tidak bermakna fardhu. Ianya diantara fardhu dan Sunnah). Imam Ahmad menggatakannya fardhu kifayah. Bukan maksud ana kita tidak bole berikhtilaf dari salah satu pendapat mereka atau kesemua daripada Imam2 besar ini, malahan kalau ada dalil yang lebih kuat maka kita dibolehkan berijtihad dengannya. Tapi perlu kita menanyakkan diri kita sendiri tentang bagaimana mereka boleh 'derive' hokum selain hokum fardhu ain? Adakah mereka tidak pernah mendengar hadis2 tentang perintah2 solat eid atau tentang rukhshah bila bertembung walhal mereka juga pakar juga dalam jurusan Hadis? Malah, ada juga hadis mengenai Eid diriwayatkan oleh Imam Malik dan Imam Ahmad didalam kitab2 mereka. Malah mereka juga pakar didalam bahasa Arab dan jurusan2 lain didalam Islam dan lebih dekat pada zaman Nabi saw dan bertemu dan belajar dengan Tabi'in dan tabi' tabi'in. Maksud ana kalau kita ikhwah boleh me-'marjuh'kan pendapat ke-empat ulama2 ini apabila bertemu dengan dalil dan pendapat yang lebih rajih, maka kenapa kita susah hendak ketepikan pendapat Syeikhul Islam Ibn Tayymiyah dan ulama2 kontempori sekarang seperti Bin Baz, Albani dsb apabila kita mendapat pendapat dan pandangan lain yang lebih rajih. Maksud ana bukan untuk memperkecilkan mana2 ulama yang dahulu atau sekarang, tetapi kita perlu bersikap adil didalam me-rajihkan pendapat tanpa dengan cepat menolak pendapat2 lain tanpa kita lihat dalil2 mereka dan cara mereka mengeluarkan dan mengisbatkan sesuatu hokum.


 

Kesimpulan

  1. Disini adalah satu persoalan lagi bagi mereka yang mengambil pendapat ianya fardhu ain.Kenapa Solat eid difardhukan tetapi solat witr tidak difardhukan padahal kalau dilihat dari beberapa perspektif ianya lebih kuat kesyariatannya, antaranya 1) Disuruh kita mengqadha witr jika terlepas seperti mana yang diberitahu oleh Abu Hurairah dan Abu Said alKhudri. Solat Eid tidak ada qadhanya.. Ada juga hadis yg mengatakan 'qod zaadakum solata wa hiya witr' telah ditambahkan satu solat iaitu witr. Malahan Imam Ahmad memberitahu bahwa sesiap dengan sengaja meninggalkan solat witr adalah org yg tidak baik yang mana 'testimony'nya tak boleh diterima. (maaf lupa makna dlm bahasa melayu).
  2. Ikhtilaf didlam perkara ini, yakni hokum solat eid ini diiktiraf. Maka sesiapa yang menganggap ianya sunnah muakkadah seperti pendapat jumhur ulama, tafdhol, maka sama2lah kita hidupkkan sunnah Nabi saw dan syiar Islam ini. Bagi mereka yang menganggap ianya fardhu ain, tafadhol juga, maka jagalah ianya dengan penuh ihtimam, jangan sampai melengah-lengahkannya atau membiarkan mereka dibawah tanggungan kita melengahkannya kerana kita akan menanggung dosa kerana meninggalkan perkara yang wajib dan fardhu.
  3. Didalam bab fiqh harus dan jaiz jika kita berselisih pendapat selagi pendapat itu berdalilkan dengan Al-Quran dan Hadis dan dirujuk kepada ulama2 yang muktabar yang mahir didalam jurusan Fiqh.
  4. Sebenarnya perselisihan pendapat didlm masalah fiqhiah diantara kalangan ulama2 akan tetap berlaku hingga ke hari Kiamat dan mustahil semua akan sentiasa sependapat didalam sesuatu masalah fiqhiah. Malahan dikalangan ulama2 kontempori bermanhaj salaf sendiri berselisih pendapat didalam banyak masalah fiqhiah. Dan janganlah jadikan ikhtilaf fiqhiah sebagai alasan atau sumber perpecahan ummah. Malahan salah seorang Ustaz ana pernah memberitahu bahawa fiqh ini bermakna kefahaman (understanding). Dan kefahaman seseorang ulama ke atas sesuatu perkara akan sentiasa berbeda dan ini juga adalah salah satu rahmah dari Allah swt, kemudahan bagi ummah dan tanda kehebatan dan kebesaran Allah swt. Jadi adalah satu kesilapan besar apabila ummah ini bergaduh-gaduh kerana salah satu perkara fiqhiah. Selagi ianya bukan perkara aqidah atau pokok, maka yajuz berselisih pendapat.dan tidak ada masalah berikhtilaf.
Wallahualam

Abuhanzolah Mohamad Zahri


 

NB – Afwan.Sebenarnya nak tulis secara ringkas tetapi bagaimana ringkas pun ana cuba ringkaskan dan termasuk 6 page. Dan juga ana tulis cepat dan tak semak balik dgn betul. Kalau ada tersilap asif jiddan.


 


 


 

Thursday, September 23, 2010

Surah An-Nisa’ (part 1)

بسم الله الرحمن الرحيم

Surah An-Nisa' (part 1)

Introduction

This Surah is called An-Nisa' (The Women) is the fourth Surah in the arrangement of the Quranic Chapters, revealed after the Surah Al-Mumtahinah. This surah is also called Surah An-Nisa' al-Kubra. There is also another surah called An-Nisa' as-Sughra which is SUrah at-Tolaq

The number of ayats according to the Kuffiyin is 176 while according to the As-Shammiyin is 177 and according to the others is 175. The differences in the numberings is due to these 2 ayat, that is whether they are 2 ayats or just 1 ayat by itself:

{44} أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلَالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ

{173} فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلَا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا

This surah is Madaniah and it has the characteristics of the Quran Al Madaniah such as (1) it speaks about some of the rulings of the syariah; (2) exposing the Hypocrites; (3) speaks about Jihad; etc.

Aspect of Munasabah with the Surah before it (Surah Al Imran)

  1. The Surah Al Imran ends with the command of 'Taqwa' يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
    and this Surah An-Nisa starts with 'Taqwa' too يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ
  2. Surah Al Imran talks about the events of Uhud and this Surah An-Nisa' mentions the ending and relate to this Ghazwah of Uhud فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا
  3. In Al-Imran it mentions the Ghazwah after Uhud, that is ghazwah 'Hamra' al-Asad', Surah An-Nisa' also relates to this Gahzwah in this ayat وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
  4. Also this surah explains in details what are mentioned in the previous surah

General topics in this surah

  1. Taking care of the orphans and warning against those who 'eats' the orphans' wealth unjustly.
  2. Distribution of inheritance and warning against those who goes overboard from the bounds of Allah (hududillah)
  3. The legislation of 'had zina (adultery and fornication) and the exhortation for repentance
  4. Explaining some of the rights of women and ways to solve marital and family woes
  5. The Mahram from the women and exhortation in steadfast in the syariah of Allah
  6. Prohibition from 'eating' others wealth wrongly and exhortation in refraining from major sins
  7. Steadfasting in all that Allah swt had fixed upon all men and women in obtaining happiness personally and in communally.
  8. Men are 'protectors' over women, reasons for it and problems and solutions pertaining it
  9. Command in the worship of Allah swt and what is commanded pertaining to the parents, relatives, orphans, poor and etc
  10. Warning against misery and Dakwah towards Iman and Good Actions and explanation of some rulings pertaining cleaniness (toharah)
  11. Exposing the trickery of the Jews and the invitation to them to Iman, and their hasad towards the muslimin and the punishment that Allah had prepared for them in the Hereafter
  12. Exhortation to fulfil the trust and charge (amanah) and judging between men with fairness, and obedience towards Allah swt and his prophet saw and the rulers (ulil amr) etc
  13. Exposing the trickery of the hypocrites and exhortation for Jihad against the hypocrite in Dakwah
  14. Explaining the rulings of killing a mukmin purposely and also of killing without intent or wrongfully
  15. Explaining the some of the etiquettes in warfare and the rewards given for those who strife in his path
  16. Exhortation on Hijrah and its rewards
  17. Solatul khauf (prayer in times of fear) and how to perform them
  18. Position of the hypocrites in the syariah of Allah and his Porphet
  19. Exhortation for Jamaah (unity in masses) and warning against going out of Jamaah
  20. Warning against Syaithan
  21. Inheritance of the orphans and solving family problems
  22. Exhortation to taqwa and warning against Kufr
  23. Exhortation towards justice, iman, truthfulness etc
  24. Explaining the ways of the hypocrites and warning against taking the kafir as a wali
  25. Deviation of the people of the Book (ahl Kitab) from the correct belief
  26. Exhortation for the ahl kitab towards the correct iman and the benefits of Iman and its rewards
  27. And lastly,the surah end explaining rulings on al-kallalah (those who leave neither decesdants nor ascendants as heirs)

End of part 1 - Wallahualam

Monday, September 13, 2010

Introduction to Ilm Munasabah المدخل الى علم المناسبات


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات و أشهد أن لا اله الا الله و حده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله ولقد أدي الرسالة و بلغ الأمانة و نصح الأمة و تركها على المحجة البيضاء ليالها كنهارها و السلام على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

Introduction to Ilm al-Munasabat

By Abu Hanzolah Mohamad Zahri

When we read the Holy Quran (whether if we understand Arabic language or if we read the translation only), sometimes we can find (due to our limited knowledge) that sometimes Allah swt is speaking about a certain topic then suddenly the topic is changed into another topic. Sometimes the topic digress to another topic and after sometime, return to the main topic. Or maybe it changed the topic wholly without ending the story. Sometimes the Quran describe events chronologically while sometimes it does not. Maybe we had asked ourselves, "Why??" Why there is digression? Why the topic or subject suddenly changed? What is the relation between this ayah and the other ayah before it?

Well this is where the branch (subject) of ilm comes into the light. This ilm studies the relationship and connection between two things from all or any perspective and area, and in this case in the book of Allah swt, (1) understanding the relationship and connection between suwar (plural for surah), such as the relationship between one surah and the one before it or after it; (2) understanding the relationship and connection between ayats, such as the relationship between this ayat and the one before it.

From this Ilm, we will see the balaghah and beautiful harmony and flow of the Quran. Not only we can feel the beautiful Qiraat (recitation), but also understand the harmonious meaning and secrets of the Words of Allah swt. We will also appreciate the Quran more and understand that the knowledge that we had is so minute and little to understand the full mukjizat of the Book of Allah swt. And this is just a small fraction of the Sciences of the Quran (ulumul Quran) and ulumul Tafseer. Allahu Akbar wa lillahi ma fissamawati wal ardh.




 


 

In addition, there are also different types of munasabah (in different perspective) such as:


  1. Al Munasabah between the two hukums (rulings) that are found in the group of ayats or just one ayat.
    For example in the ayat pertaining to the hokum of asking permission, there is also mentioned the hukm of lowering the gaze. (An-Nur 27-31)

    يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ بُيُوتِڪُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَا‌ۚ ذَٲلِكُمۡ خَيۡرٌ۬ لَّكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ (٢٧) فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَدً۬ا فَلَا تَدۡخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤۡذَنَ لَكُمۡ‌ۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرۡجِعُواْ فَٱرۡجِعُواْ‌ۖ هُوَ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ‌ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٌ۬ (٢٨) لَّيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ مَسۡكُونَةٍ۬ فِيہَا مَتَـٰعٌ۬ لَّكُمۡ‌ۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ (٢٩) قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡ‌ۚ ذَٲلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ (٣٠) وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَا‌ۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِہِنَّ‌ۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآٮِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآٮِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٲنِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ إِخۡوَٲنِهِنَّ أَوۡ بَنِىٓ أَخَوَٲتِهِنَّ أَوۡ نِسَآٮِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِى ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٲتِ ٱلنِّسَآءِ‌ۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ‌ۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ (٣١)

    What is the relationship between the hukm of seeking permission before entering the house and lowering the gaze? Verily the relationship is quite apparent and clear, that is it got to do with safeguarding the honour and chastity of a muslim. Because when entering another house without permission may result in seeing the awrah of the people of the house. And lowering the gaze is the way of a mukmin to guard his own and other chastity.


  2. Munasabah al mutlaq of the surah for the purpose/main topic.
    For example surah An-Nisa. Verily many of the ayats that are mentioned in this surah deal with family dealings, masail of marriage and all other matters that deal with An-Nisa (women). That is why the opening of the surah immediately talks about the creation of man and woman and the first marriage between man and woman in the earth (that is between Adam and Eve) and as an indication of the main topic that will be discussed and mentioned in this Surah.

    يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٍ۬ وَٲحِدَةٍ۬ وَخَلَقَ مِنۡہَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡہُمَا رِجَالاً۬ كَثِيرً۬ا وَنِسَآءً۬‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبً۬ا (١)


  3. Al Munasabah between the name of the Surah and the contents of the surah.
    For example, we take Surah Al-Kahf (the cave). Verily, in this surah, there are mentioned the main Fitn (trials and tribulations) that befalls mankind, such as the (a) Fitnah in stead fasting in the Deen, such as the story of Ashabul Kahf; (b) Fitnah in Julasa' (seating and companionship) – Kahf 28; (c) Fitnah in the wealth and sons such as in the story of the 2 gardens; (d) Fitnah in Ilm (knowledge) as in the story between Musa as and Khidr; (e) Fitnah in Sulton (kingship) such as in the story of ZulQornain; (f) Fitnah in Strength and Power and numbers such as in the story of Yajuj and Ma'juj. And this surah explain the way to be save from all these fitan (plural of fitnah). As the cave protects the one who seeks shelter and protection in it (from rain, storm etc), this surah is also the protection from all this Fitan, and also the manifestation of all fitan- Dajjal, as the Prophet saw said that those memorise/take care of the 10 beginning ayats of this surah will be save from Dajjal.

  4. Munasabah 'ammah (general munasabah)
InshaAllah, this is a simple introduction of the ilm of Munasabah. For those who wants to know more about this branch of ilm, should start reading the tafseers and some books which directly talks on this subject.

And for serious tolibul ilm, you may start reading these books:
  1. أسرار التنزيل من جلال الدين السيوطي
  2. مراصد المطالع في تناسب المقاصد و المطالع من جلال الدين السيوطي
  3. الإتقان في علوم القرآن من جلال الدين السيوطي
  4. البرهان من الزركشي
  5. جواهر البيان في تناسب سور القرآن من أبو الفضل عبد الله بن محمد الصديق الغماري
Wallahualam. May Allah grant us knowledge. Allahumma zidna 'ilman nafi'an.

Al Faqir ilallah Abu Hanzolah Mohamad Zahri

 

Thursday, September 9, 2010

Adab & Sunnah in the day of Eid


  1. To wear the best of his/her clothes
  2. The Prophet saw had a special clothes in which he wore in the day of Eid
  3. To eat something before going out for the Eid prayer
  4. There is no mimbar in the place of Eid prayer
  5. The best location for the Eid prayer is in an open field/place.
  6. There is no azan and iqomah for the Eid prayer. Eid prayer are started without them.
  7. To sit in the Eid sermon after the prayer
  8. To hasten the Eid Adha prayer and to delay the Eid Fitr prayer.
  9. A lot of charity. The Prophet saw will open up his Amamah (turban) to collect Sadaqah to give to the poor.
  10. It is a sunnah for the khatib to give a special nasihah (advice) for the womenfolk after the Eid khutbah (sermon)
  11. No sunnah prayer before and after the Eid prayer
  12. Are not allowed to bring weapons, especially those are not sheath
  13. Sunnah to make alot of takbir in aloud voice during the Eid (until before the Eid prayer for Eid Fitr)
  14. Even womenfolk who are in their menses or children are encouraged to come for the Eid prayer place, hearing the sermon, making the takbir
  15. There is a sutrah in front of the Imam during the prayer
  16. Reading 'Sabbhisma rabikkal 'ala' in the first rakaat and 'Hal ataka hadisul ghosiyyah' in the second rakaat. The Prophet saw also had read 'Qof wal quranil majid' in the first rakaat and 'Iqtirabis saah' in the second.
  17. To use a different route than the normal route when going to the Eid prayer location
  18. To go and return from the Eid prayer in a different route.

  19. To shorten the prayer and lengthen the khutbah and increase the numbers of takbir


    Taqaballahu minna wa minum



    PS – When The Eid falls on Friday (also an Eid), that is 2 eid in a day, what are the ruling on Eid and Jumuaah prayers? There is alot of discussions going on and fatwas. A friend of mine asked me is it okay to leave the Friday prayer if he had fulfilled the Eid prayer as he heard the Eid prayer is suffice

    The fiqh discussion is quite long for this matter and I did not have the time to type. So in short, according to my limited knowledge, it all came back to the hukm (ruling) of the Eid prayer.

    So if he took the ruling that Eid prayer is Sunnat Muakkadah (supererogatory), then it is not allowed for him to leave the Friday Prayer. If he believed that Eid Prayer is Wajib (compulsory) than he may pray Jumuah or leave Jumuaah and just pray Zuhr (his choice). Wallahualam

    Why? Because the sunnat cannot cover the Wajib but the wajib can cover the sunnat. This is a standard in all rulings *(hukm).